梅新育:為什麽要尊崇佘幼芝-艾買爾的忠義精神

日期:2020年8月15日 上午4:30
梅新育:為什麽要尊崇佘幼芝-艾買爾的忠義精神

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我的還願——為什麽要尊崇佘幼芝-艾買爾的忠義精神

梅新育

(2013年7月31日本人新浪博客博文,以此慶祝中國人民解放軍建軍82周年。新浪博客博文鏈接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html;)

(慶祝中國人民解放軍建軍八十二周年)

為什麽要尊崇佘幼芝和艾買爾兩個忠義之家的精神?因為無論是冒險守護袁崇煥墓17代372年的佘幼芝家族,還是兩代守護葉城烈士陵園43年的艾買爾老人,他們都體現了中國數千年來一以貫之的忠義精神。從程嬰、杵臼冒死保護趙氏孤兒,到忠厚老仆在靖康之變後的戰亂中帶領殉國太原守將王禀遺孤南下逃難,到佘明德冒著被處心積慮構陷殺害袁崇煥的閹黨和受蒙蔽北京市民殺死的風險收殓安葬袁崇煥,再到艾買爾大叔兩代人悉心守護烈士陵園,我們看到了這種忠義精神的薪火相傳、不斷升華和發揚光大。

忠義精神,從來就既包括緊要關頭慷慨赴死的壯烈,也包括對英烈們後事的妥善照顧料理,而這一點對凝聚一個社會是不可或缺的。只有認識到這一點,才能明白我國建設維護烈士陵園、尋找接收志願軍烈士遺體的意義,才能理解韓國向我國交還360多具志願軍烈士遺體這份善意的價值,才能明白美國為什麽要滿世界搜尋他們失蹤、死亡官兵的遺體。曾經強大的蘇聯解體是從什麽開始的?是從全盤否定蘇聯曆史、亵渎二戰英烈和圍攻軍人開始的。戈爾巴喬夫時代末期,蘇聯英雄、空軍元帥闊日杜布曾在蘇聯人代會上悲憤地喊出:“軍人保衛祖國,誰來保護軍人?”如果一個國家、一個社會能夠把為自己奉獻生命的保衛者逼到這種地步,那麽,這個國家、這個社會也就離滅亡不遠了。

忠義精神是一個國家、一個社會凝聚力的最高體現,正是這種凝聚力能夠激勵全體社會成員為一個共同的目標而奮鬥乃至獻身,因此在相當程度上決定了一國在國際競爭中的成敗利鈍,在曆史大轉折關頭尤其如此。擁有共同的強調“忠義”的儒家文化傳統,中國洋務運動和日本明治維新為何結果迥異?關鍵原因之一是當時的日本成功地落實了、動員起了社會的忠義精神,凝聚了社會共識;當時的中國則由于滿清統治集團的某些私心作祟而無法有效動員起社會絕大多數成員的忠義精神,無從凝聚社會共識並投入共同事業。那麽多資源豐富的後發國家為何發展情況很不好,甚至沒有能力有效開發自己的資源?社會凝聚力差是一個關鍵原因。這樣的國家,即使能夠乘著新世紀頭十年初級産品牛市的順風而取得較高的紙面上的經濟增長,甚至被賦予“金磚國家”之類名號,也是注定要在國際市場行情轉折的考驗中原形畢露的。我們不能指望永遠享有順利的經濟政治環境,我們只能寄希望于自己有足夠凝聚力和能力應對一切波折風浪考驗。

尊崇佘幼芝和艾買爾兩個忠義之家,在七七事變紀念日這天安排兩家人會面認識,也是以這種方式向千百年來為中國生存發展而奉獻生命的英烈們致敬,向曾經為中國馳騁疆場的老戰士致敬。中國從獨立自主大國淪落為半殖民地,始于對外戰爭失敗;中國掙脫外部強權羁絆,走向全面複興,始于對外戰爭勝利。在抗日戰爭中,中國付出了3500萬傷亡和半壁河山備受蹂躏的慘重代價之後,仍然不能幸免于被美蘇兩大國當籌碼交換宰割七分之一國土、被英印殖民軍隊進占藏南邊境;到了抗美援朝,中國已能以堂堂正正之師將第一超級大國軍隊從鴨綠江邊趕到五百公里之外,向全世界證明了捍衛自己獨立主權的能力與意志,也贏來了工業化全面起步的機會。而經過中印邊境自衛還擊戰,外國伸向中國大陸之手被徹底斬斷。

須知當年的印度在英國殖民者羽翼之下從中國攫取了衆多特權,英、印商人在西藏、新疆、香港、上海等各地享有治外法權,印軍在西藏江孜、亞東等要沖駐軍,……以至于一批印度成為香港政商名人,留下了遮打道、遮打花園、律敦治醫院、九龍倉等地名和機構。何止印度!獅子生了病,耗子也敢對他蹬鼻子上臉;直到抗戰之後,中華民國名義上已是世界五強、聯合國安理會常任理事國之一,絕大多數人一致公認的某些小國、弱國也肆無忌憚向中國伸手。當時在新疆,不僅蘇聯、美國、英國等大國設立了領事館(其中蘇聯5個),不僅繼承了英國殖民主義遺産的印度和巴基斯坦,就連阿富汗這樣不大的中世紀王國,也在南疆設立了領事館,將政治觸角深深插入中國國土,為其國民攫取了治外法權等種種政治經濟特權。直到1954年,中印兩國方才談判取消了印度在西藏的駐軍等項特權。經過1962年自衛反擊戰,印度從英國殖民者手里繼承下來的在華特權殘余被清洗一盡。到了今天,中印人均GDP對比已經從1950年的印度接近中國3倍,變為中國是印度的3.6倍以上。[1]羅光燮、司馬義·買買提、王忠殿……艾買爾大叔和他守候的戰友烈士們流血犧牲,方才為我們換來了今天的發展成就。

直到1984年1月15日,還有一位年僅49歲的西藏軍區司令員張貴榮頂風冒雪檢查千里邊防戰備工作時突發高原性心肌梗塞,拉著馬尾巴倒在邊防線上,留下了一道令人景仰的“將軍崖”。我父親的一位老領導,她丈夫是武漢軍區炮兵司令,女婿是副總參謀長之子,女婿本人也是海軍高級軍官,據稱相當于陸軍副軍級或師級;就在以經濟建設為中心的1980年代,這位海軍高級軍官執行任務時犧牲在南海前線,留下了年輕的妻子。當年風靡一時的小說《高山下的花環》中有個情節是軍長的獨生子在前線陣亡,這在現實生活中並非誇張。

忠義精神是我們繼承的最可寶貴的文化遺産之一,又是需要我們不斷發揚光大、與時俱進注入新的時代内容的鮮活精神財富。忠義精神教育是中國由來已久的傳統。我第一次到北京北兵馬司府學胡同文天祥祠堂時,就注意到緊挨著祠堂的是順天府學,好比現在的北京市委黨校設在烈士紀念館旁邊。明清兩朝政府的這個設計是有深刻用意的,嶽飛、于謙之所以葬在遊人如織的杭州西湖,相當程度上也是出于類似的用心。今天,昔日的順天府學已是一座古色古香的小學,我希望孩子們能每天潛移默化地接受忠義精神的熏陶。

(文天祥祠堂旁的順天府學)

忠義精神的繼承、弘揚、培育關鍵在于民間,只有成為衆多社會普通成員發自内心情感的精神,才是有生命力的精神。一個社會,倘若單純是所謂“上流社會”腐敗沒落,只要能夠保證這個社會的流動性,那還不算致命;但如果連社會基層成員也全面腐敗,那這個社會就真的不可救藥了。正因為如此,佘幼芝、艾買爾這兩個社會普通家庭表現出來的那種長久的忠義精神才令人感奮,“守墓老兵圓夢北京行”的行動才分外令人欣慰。因為在這場行動中,從頭到尾沒有動用政府財政資金,也不是黨政機關發起的,而是普通個人發起、個人和企業自願捐助的,而且一經發起就得到了大家相當熱烈的響應,這一情節讓人看到了我們社會對兩個忠義之家精神的普遍認同與追隨,這是最能讓人自豪、欣慰的,也意味著我們培育、弘揚這種精神有著較好的基礎。在和平年代,我們可以不必要求自己一定要做到英烈和佘幼芝、艾買爾那樣,但我們應該對他們表示足夠的尊崇,只有這樣,才能激勵湧現這樣的忠義之士,我們的和平生活和正常秩序才能得到更好的保護。為了我們自己和後人能夠享有一個更好的社會,讓我們從現在做起,從自己做起,從一點一滴做起。

我始終對曆朝曆代英烈懷有由衷的敬仰。少年時第一次到杭州,步入嶽王廟大殿時就感到《滿江紅》的旋律在腦中回響;汶川地震那天,我借赴杭州講課返京前的空閑拜谒嶽王墳,在墳前肅立良久,渾然不知大地撼動,晚上飛機在首都機場落地,收到巴曙松短信,方才知道汶川大地震,然後才知道杭州高樓搖撼。當我散步時偶然發現坐落在府學胡同中的文天祥祠堂時,我頓時肅然,恭敬參拜,次年清明專程攜鮮花祭祀。我要感謝佘幼芝、艾買爾這樣的人家,為我們整個社會守候英烈,招待他們,也是為自己還願。

(初稿2013.7.15,修訂2013.7.23,三稿2013.7.31,僅代表作者個人意見)

[1]這是我的計算結果,參見我將出版的印度書稿。

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