忠義千秋：紀念第17代袁崇煥守墓人佘幼芝

日期：2020年8月15日 上午4:30

參考閱讀：

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忠義千秋：紀念第17代袁崇煥守墓人佘幼芝

梅新育

8月12日13時50分，袁崇煥墓第17代守墓人佘幼芝因病在北京逝世，享年81歲。自崇祯三年（1630年）至2020年，佘氏家族守護袁崇煥墓，曆時整整390年，為古老的京城、為華夏人民書寫了一篇千古流芳的傳奇。回想起2013年我招待佘幼芝夫婦、守墓老兵艾買爾大叔父子會面一事，特作此文，以茲紀念。

佘幼芝女士生于1939年，祖籍廣東順德馬崗。其先祖佘明德為明末名將袁崇煥下屬，崇祯三年（1630年），袁崇煥以“縱敵長驅，頓兵不戰；援兵四集，盡行遣散；及兵薄城下，又潛攜喇嘛，堅請入城”等罪名被錯殺，淩遲處死，佘明德甘冒殺身之險，從懸挂示衆的旗杆上盜走袁崇煥首級，埋在自家院内守護，演出了一場“冒死葬忠魂”的活劇，並隱姓埋名，帶領全家開始秘密守護袁崇煥墓。袁崇煥被捕之初，崇祯帝谕旨批示本意是讓他戴罪立功；但魏忠賢閹黨余孽王永光、高捷等人借袁崇煥事件興大獄，打擊前大學士錢龍錫等政敵，為閹黨翻案，不顧國家安危牟取個人和幫派政治私利，結果羅織罪名，終于將袁崇煥判成淩遲大罪，兄弟妻子流放三千里並抄家。因此，佘明德此舉所冒風險堪稱毀家滅門。佘明德臨終前囑咐家人，將自己他埋在袁崇煥身邊，並要求佘家子孫一不許再回廣東老家，二不許做官，三要世世代代為袁大將軍守墓，佘家子孫恪守這一遺訓，到佘幼芝老人已經是第17代。

乾隆四年（1739年），《明史》最終定稿，在其袁崇煥傳中（《明史·列傳一百四十七·楊鎬等傳》）公布，袁崇煥被殺系清方反間計結果，對袁崇煥作出以下評價：“初，崇煥妄殺文龍，至是帝誤殺崇煥。自崇煥死，邊事益無人，明亡征決矣。”事實上給袁崇煥平反，佘家守墓才轉為公開，他們也贏得了世人敬重，清廷決定為袁崇煥和佘氏修墳，以旌氣節。

文革期間，袁墓、袁祠被砸；到文革結束時，袁墓墓園已被中學辟為操場，原有文物散落。從1978年起，佘幼芝到處奔走，呼籲修複袁崇煥之墓；1990年代初，袁崇煥墓終于重建；1992年4月5日清明節開放。

2002年，因北京市政建設，佘家搬遷。2003年佘幼芝之子焦平南下袁崇煥故鄉廣東東莞為袁崇煥守衣冠冢，途中車禍身亡，佘家夫婦老年喪子，仍堅持將焦平骨灰送到袁崇煥紀念園，安葬在袁崇煥衣冠冢旁。

最初得知佘幼芝家族事迹，我深為感動。2012年12月下旬，時任廣東出版集團下屬《時代周報》北京站記者宋陽標發起為新疆葉城烈士陵園守墓老兵艾買爾圓夢赴京觀光，在葉城外宣辦副主任廖祖富、葉城縣人社局副局長許金武（上海援疆幹部）等同志大力支持下，艾買爾父子最終于2013年7月成行赴京觀光，上海市援疆指揮部葉城分指揮部幹部集體捐助艾買爾父子往返機票款，他們在京食宿費用由北京自願者群體捐助，導遊由自願者群體擔任。借此機會，我自掏腰包、花費精力時間奔走，在2013年七七抗戰全面爆發紀念日設宴，安排佘幼芝夫婦、艾買爾父子會面，給艾買爾轉交網友贈送的大紅包，自己也贈送了一個，安排贈送他們兩家各自全套電器、體檢，以中國社科院政治所和《環球時報》名義發起組織“國家忠義精神座談會”宣傳兩家忠義精神，在《環球時報》等媒體上就此發表多篇文章，並致函北京市政府非物質文化遺産主管部門幹部，希望將佘幼芝家族事迹作為北京市非物質文化遺産，弘揚忠義精神：

2013年7月17日，《環球時報》以《專家討論忠義精神：國旗在飄揚，精神大旗不能倒》為題刊發了這次座談會發言（新浪網鏈接：http://news.sina.com.cn/c/2013-07-17/023927692065.shtml）；

2013年8月5日，《國際先驅導報》刊發我的文章《民族忠義精神決定國家興衰成敗》（參考消息網鏈接：http://ihl.cankaoxiaoxi.com/2013/0805/250457.shtml；）；

2013年7月31日，我在自己新浪博客貼出博文《我的還願——為什麽要尊崇佘幼芝-艾買爾的忠義精神》，以此慶祝中國人民解放軍建軍82周年；（新浪博客博文鏈接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html；）

……

上述兩篇文章和我給北京市政府非物質文化遺産主管部門幹部的信，文末附錄貼出原稿全文。

（2006年清明節拜谒文天祥祠堂）

做了這些事，外加多年一以貫之地紀念、宣傳嶽飛、文天祥、于謙等曆代先烈，弘揚忠義精神，我已經盡力了。但有兩件事情，骨鲠在喉，不得不提：

第一件事，中考、高考、考研直至公務員考試的加分制度，有些地方竟然規定少數民族加分高于烈士遺孤！他們為這個國家做了什麽貢獻，竟然可以享受高于烈士的待遇？！

國家正面臨重大考驗，小兄弟家中也接待了南京軍區來人送慰問品，因為他叔父是烈士，多年未曾如此隆重，多事之秋，旌表鄉里，谕民崇武；但這樣的加分制度，豈不令人寒心！

制定出這種加分制度、索要這種特權優惠的人，天良何在？你們不知道中國幾千年來崇尚平等競爭、自我奮鬥的傳統？你們不知道這句話嗎？——“德不配位，必有災殃”！

第二件事，是我因為招待艾買爾父子而遭受的圍攻陷害（參考：梅新育：新疆白皮書發布之日回顧家國經曆）。

當初，我之所以將佘幼芝、艾買爾兩家聯系起來做這些事，是因為希望在全社會弘揚忠義精神，也是因為2013年初在深圳遇到一件事，令我深感維族人社會形象之糟糕，希望通過表彰、宣傳艾買爾大叔守衛中印邊境自衛還擊戰烈士陵園40年的事迹，為改善維族人社會形象做點貢獻，盡管在那之前我已經多次遭到三股勢力分子圍攻威脅。

做這些事情，我沒有依靠單位任何幫助，都是自掏腰包，自費時間精力，動用自己的人脈關系；我不指望為此得到什麽報償，但做夢也沒想到自己會因為招待了艾買爾父子而遭到造謠陷害。

2013年底，《炎黃春秋》前員工洪振快、黃鍾發抹黑狼牙山五壯士文章，我一句怒斥，給我和郭松民招來一場官司。2014年3月，抹黑烈士者起訴我和郭松民的案件在法院通過立案；後來，法院通知我和郭松民在2014年6月初開庭審理，此案迅速引發廣泛關注，成為重大政治與法治事件。

面對此案，許多人士相繼站出來聲援我和郭松民，其中包括不少並不擁護共産黨和社會主義、但有正常民族感情的愛國者，包括境外僧人，包括海峽對岸的黃埔後人；患難見忠義，現在回想起來，非常感謝大家的仗義執言。也有人把這當作幹掉我的良機，三股勢力分子自不例外，還有的人也在這個關鍵時點公開造謠誣陷我，背後捅刀，三股勢力借機跟上，踩准這個時間點組團跑到商務部鬧事，……而這一切，都是打著“民族團結”的旗號！

首先是個在網上有點名氣的寫手，此人此前宣稱“七五是城市貧民起義”，那個時候推波助瀾給我扣帽子，向商務部告我“破壞民族團結”。

還有個名叫杜建國的，不曾聽說他如同我那樣做西藏課題時自掏腰包數千元購買西藏當地土産，以評判它們市場前景；不曾聽說如同我那樣在多次遭受三股勢力分子暴力圍攻威脅之後還自掏腰包款待維族老兵，給他送全套電器、送大紅包，用自己的人脈開研討會、發文章宣傳他的忠義精神，希望以此改善維族社會形象；2013年7月7日我設的招待宴會也沒有請他參加，他竟能活龍活現描繪我特意給維族老兵點豬肉菜，艾買爾父子含羞忍辱，滴水未進，……雲雲，然後以此嚴厲抨擊我蓄意“破壞民族團結”。結果引起當時參加過招待宴會的朋友們公憤，紛紛把當時照片、視頻傳上網，他們父子吃得很開心，吃了不少，而且我也沒有點豬肉菜。

給我安這種“破壞民族團結”罪名是企圖達到什麽目的呢？按照《刑法》第249—251條，這種罪名可以判三年以上十年以下有期徒刑，而這樣的條款提出制定者據稱與沙甸叛亂被斃匪徒有親屬關系；而某些回民“學者”前些年更主張，影響所謂“清真”者可判死刑。

每個個人有權自由選擇自己餐飲，強迫某個民族的人不許吃豬肉本身就是極端主義行為；十幾個人、幾十個人會餐，只因為有一個回民、維族人就要求必須去清真館子，這是對其他大多數人的侮辱；正常做法應該是不同飯菜上來各取所需，……這些本來是我們這個國家、社會的基本原則和正常的價值觀。那次我自掏腰包安排招待宴會時，我希望讓艾買爾父子體驗一下我們餐飲的豐富多彩，而不是被禁锢在單調的餐飲中，所以選擇了那家餐館，特意關照餐館方面給我們上菜不用豬油，也沒有點豬肉菜，這更是格外的遷就照顧了。這樣的特意遷就照顧，給我招來了這樣的造謠陷害。（參考：梅新育：劍外忽傳收薊北——讀黨内清理教徒新規有感）

而那些特意選擇那樣的敏感時點組團跑到商務部鬧事威脅的人，拿這些當我的罪名，拿我重申《宗教管理條例》禁止在宗教場所之外進行宗教活動當我的罪名，……他們的本質是些什麽東西，有正常理智的成年人一看便知。那些人，不管是民族大學的也好，北京理工大學的也好，中央民族歌舞團的也好，中國國際廣播電台的也好，出版社的也好，……你們真以為中國社會和中國國家機器都瞎了、聾了、昏了？

我對西藏、蒙古、新疆曆史熟悉程度遠遠超過絕大多數人；我做西藏課題時自掏腰包數千元購買西藏當地土産，以評判它們市場前景；我在多次遭受三股勢力分子暴力圍攻威脅之後還自掏腰包款待維族老兵，給他送全套電器、送大紅包，用自己的人脈開研討會、發文章宣傳他的忠義精神，希望以此改善維族社會形象，……我相信，像我在招待維族老兵這件事上這樣的度量、寬容，這個世界上絕大多數人根本做不到；對于正常人、正常道義觀念來說，不可能對我要求更多了。如果對像我這樣的人，都用這樣的方法來回報，而且其中不乏所謂接受了高等教育的、在體制内機構的人；我相信，這個世界上大多數人目睹、知曉了這一切，會作出自己的評判。

做這些，我不指望得到什麽報償，但我更不會接受恩將仇報。我再如何寬容大度，也不可能沒有底線。我不後悔招待艾買爾大叔父子，我對艾買爾大叔保持敬意，他為中國上過戰場，他守衛烈士陵園數十年的忠義精神令我欽敬；但經過2014年這場風波，我下定決心，今後不會再參與、不會發起任何面向維族、回民的慈善捐贈活動了。

感謝多年以來口内外、體制内外圍攻威脅我的三股勢力分子，你們的圍攻、威脅令我前所未有地意識到了中國面臨的威脅，前所未有地激發了我的危機感和責任感，正如你們驚醒了長城内外、大江南北千百萬人一樣。謝謝！

（2020.8.15，僅代表個人意見）

附錄一、民族忠義精神決定國家興衰成敗

（刊發于2013年8月5日《國際先驅導報》，參考消息網鏈接：

http://ihl.cankaoxiaoxi.com/2013/0805/250457.shtml；）

無論是冒險守護袁崇煥墓17代372年的佘幼芝家族，還是兩代守護葉城烈士陵園43年的艾買爾老人，他們都體現了中國數千年來一以貫之的忠義精神。從程嬰、杵臼冒死保護趙氏孤兒，到忠厚老仆在靖康之變後的戰亂中帶領殉國太原守將王禀遺孤南下逃難，到佘明德冒著被處心積慮構陷殺害袁崇煥的閹黨和被蒙蔽北京市民殺死的風險收殓安葬袁崇煥，再到艾買爾大叔兩代人悉心守護烈士陵園，我們看到了這種忠義精神的薪火相傳、不斷升華和發揚光大。

忠義精神，從來就既包括緊要關頭慷慨赴死的壯烈，也包括對英烈們後事的照顧料理，而這一點對凝聚一個社會是不可或缺的。只有認識到這一點，才能明白我國建設維護烈士陵園、尋找接收志願軍烈士遺體的意義，才能理解韓國向我國交還360多具志願軍烈士遺體這份善意的價值，才能明白美國為什麽要滿世界搜尋他們失蹤、死亡官兵的遺體。曾經強大的蘇聯解體是從什麽開始的？是從全盤否定蘇聯曆史、亵渎二戰英烈和圍攻軍人開始的。戈爾巴喬夫時代末期，蘇聯英雄闊日杜布空軍元帥曾在蘇聯人代會上悲憤地喊出：“軍人保衛祖國，誰來保護軍人？”如果一個國家、一個社會能夠把為自己奉獻生命的保衛者逼到這種地步，那麽，這個國家、這個社會也就離滅亡不遠了。

忠義精神是一個國家、一個社會凝聚力的最高體現，正是這種凝聚力能夠激勵全體社會成員為一個共同的目標而奮鬥乃至獻身，因此在相當程度上決定了一國在國際競爭中的成敗利鈍，在曆史大轉折關頭尤其如此。擁有共同的強調“忠義”的儒家文化傳統，中國洋務運動和日本明治維新為何結果迥異？關鍵原因之一是當時的日本成功地落實了、動員起了社會的忠義精神，凝聚了社會共識；當時的中國則由于滿清統治集團的某些私心作祟而無法有效動員起社會絕大多數成員的忠義精神，無從凝聚社會共識並投入共同事業。那麽多資源豐富的後發國家為何發展情況很不好，甚至沒有能力有效開發自己的資源？社會凝聚力差是一個關鍵原因。這樣的國家，即使能夠乘著新世紀頭十年初級産品牛市的順風而取得較高的紙面上的經濟增長，甚至被賦予“金磚國家”之類名號，也是注定要在國際市場行情轉折的考驗中原形畢露的。我們不能指望永遠享有順利的經濟政治環境，我們只能寄希望于自己有足夠凝聚力和能力應對一切波折風浪考驗。

忠義精神是我們繼承的最可寶貴的文化遺産之一，又是需要我們不斷發揚光大、與時俱進注入新的時代内容的鮮活精神財富。忠義精神的繼承、弘揚、培育關鍵在于民間，只有成為衆多社會普通成員發自内心情感的精神，才是有生命力的精神。一個社會，倘若單純是所謂“上流社會”腐敗沒落，只要能夠保證這個社會的流動性，那還不算致命；但如果連社會基層成員也全面腐敗，那這個社會就真的不可救藥了。正因為如此，佘幼芝、艾買爾這兩個社會普通家庭表現出來的那種長久的忠義精神才令人感奮，“守墓老兵圓夢北京行”的行動才分外令人欣慰。因為在這場行動中，從頭到尾沒有動用政府財政資金，也不是黨政機關發起的，而是普通個人發起、個人和企業自願捐助的，而且一經發起就得到了大家相當熱烈的響應，這一情節讓人看到了我們社會對兩個忠義之家精神的普遍認同與追隨，這是最能讓人自豪、欣慰的，也意味著我們培育、弘揚這種精神有著較好的基礎。為了我們自己和後人能夠享有一個更好的社會，讓我們從現在做起，從自己做起，從一點一滴做起。

（2013.7.15，僅代表作者個人意見）

附錄二、我的還願——為什麽要尊崇佘幼芝-艾買爾的忠義精神

（2013年7月31日本人新浪博客博文，以此慶祝中國人民解放軍建軍82周年。新浪博客博文鏈接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b18c48f0102eel1.html；）

（慶祝中國人民解放軍建軍八十二周年）

為什麽要尊崇佘幼芝和艾買爾兩個忠義之家的精神？因為無論是冒險守護袁崇煥墓17代372年的佘幼芝家族，還是兩代守護葉城烈士陵園43年的艾買爾老人，他們都體現了中國數千年來一以貫之的忠義精神。從程嬰、杵臼冒死保護趙氏孤兒，到忠厚老仆在靖康之變後的戰亂中帶領殉國太原守將王禀遺孤南下逃難，到佘明德冒著被處心積慮構陷殺害袁崇煥的閹黨和受蒙蔽北京市民殺死的風險收殓安葬袁崇煥，再到艾買爾大叔兩代人悉心守護烈士陵園，我們看到了這種忠義精神的薪火相傳、不斷升華和發揚光大。

忠義精神，從來就既包括緊要關頭慷慨赴死的壯烈，也包括對英烈們後事的妥善照顧料理，而這一點對凝聚一個社會是不可或缺的。只有認識到這一點，才能明白我國建設維護烈士陵園、尋找接收志願軍烈士遺體的意義，才能理解韓國向我國交還360多具志願軍烈士遺體這份善意的價值，才能明白美國為什麽要滿世界搜尋他們失蹤、死亡官兵的遺體。曾經強大的蘇聯解體是從什麽開始的？是從全盤否定蘇聯曆史、亵渎二戰英烈和圍攻軍人開始的。戈爾巴喬夫時代末期，蘇聯英雄、空軍元帥闊日杜布曾在蘇聯人代會上悲憤地喊出：“軍人保衛祖國，誰來保護軍人？”如果一個國家、一個社會能夠把為自己奉獻生命的保衛者逼到這種地步，那麽，這個國家、這個社會也就離滅亡不遠了。

忠義精神是一個國家、一個社會凝聚力的最高體現，正是這種凝聚力能夠激勵全體社會成員為一個共同的目標而奮鬥乃至獻身，因此在相當程度上決定了一國在國際競爭中的成敗利鈍，在曆史大轉折關頭尤其如此。擁有共同的強調“忠義”的儒家文化傳統，中國洋務運動和日本明治維新為何結果迥異？關鍵原因之一是當時的日本成功地落實了、動員起了社會的忠義精神，凝聚了社會共識；當時的中國則由于滿清統治集團的某些私心作祟而無法有效動員起社會絕大多數成員的忠義精神，無從凝聚社會共識並投入共同事業。那麽多資源豐富的後發國家為何發展情況很不好，甚至沒有能力有效開發自己的資源？社會凝聚力差是一個關鍵原因。這樣的國家，即使能夠乘著新世紀頭十年初級産品牛市的順風而取得較高的紙面上的經濟增長，甚至被賦予“金磚國家”之類名號，也是注定要在國際市場行情轉折的考驗中原形畢露的。我們不能指望永遠享有順利的經濟政治環境，我們只能寄希望于自己有足夠凝聚力和能力應對一切波折風浪考驗。

尊崇佘幼芝和艾買爾兩個忠義之家，在七七事變紀念日這天安排兩家人會面認識，也是以這種方式向千百年來為中國生存發展而奉獻生命的英烈們致敬，向曾經為中國馳騁疆場的老戰士致敬。中國從獨立自主大國淪落為半殖民地，始于對外戰爭失敗；中國掙脫外部強權羁絆，走向全面複興，始于對外戰爭勝利。在抗日戰爭中，中國付出了3500萬傷亡和半壁河山備受蹂躏的慘重代價之後，仍然不能幸免于被美蘇兩大國當籌碼交換宰割七分之一國土、被英印殖民軍隊進占藏南邊境；到了抗美援朝，中國已能以堂堂正正之師將第一超級大國軍隊從鴨綠江邊趕到五百公里之外，向全世界證明了捍衛自己獨立主權的能力與意志，也贏來了工業化全面起步的機會。而經過中印邊境自衛還擊戰，外國伸向中國大陸之手被徹底斬斷。

須知當年的印度在英國殖民者羽翼之下從中國攫取了衆多特權，英、印商人在西藏、新疆、香港、上海等各地享有治外法權，印軍在西藏江孜、亞東等要沖駐軍，……以至于一批印度成為香港政商名人，留下了遮打道、遮打花園、律敦治醫院、九龍倉等地名和機構。何止印度！獅子生了病，耗子也敢對他蹬鼻子上臉；直到抗戰之後，中華民國名義上已是世界五強、聯合國安理會常任理事國之一，絕大多數人一致公認的某些小國、弱國也肆無忌憚向中國伸手。當時在新疆，不僅蘇聯、美國、英國等大國設立了領事館（其中蘇聯5個），不僅繼承了英國殖民主義遺産的印度和巴基斯坦，就連阿富汗這樣不大的中世紀王國，也在南疆設立了領事館，將政治觸角深深插入中國國土，為其國民攫取了治外法權等種種政治經濟特權。直到1954年，中印兩國方才談判取消了印度在西藏的駐軍等項特權。經過1962年自衛反擊戰，印度從英國殖民者手里繼承下來的在華特權殘余被清洗一盡。到了今天，中印人均GDP對比已經從1950年的印度接近中國3倍，變為中國是印度的3.6倍以上。羅光燮、司馬義·買買提、王忠殿……艾買爾大叔和他守候的戰友烈士們流血犧牲，方才為我們換來了今天的發展成就。

直到1984年1月15日，還有一位年僅49歲的西藏軍區司令員張貴榮頂風冒雪檢查千里邊防戰備工作時突發高原性心肌梗塞，拉著馬尾巴倒在邊防線上，留下了一道令人景仰的“將軍崖”。我父親的一位老領導，她丈夫是武漢軍區炮兵司令，女婿是副總參謀長之子，女婿本人也是海軍高級軍官，據稱相當于陸軍副軍級或師級；就在以經濟建設為中心的1980年代，這位海軍高級軍官執行任務時犧牲在南海前線，留下了年輕的妻子。當年風靡一時的小說《高山下的花環》中有個情節是軍長的獨生子在前線陣亡，這在現實生活中並非誇張。

（文天祥祠堂旁的順天府學）

忠義精神是我們繼承的最可寶貴的文化遺産之一，又是需要我們不斷發揚光大、與時俱進注入新的時代内容的鮮活精神財富。忠義精神教育是中國由來已久的傳統。我第一次到北京北兵馬司府學胡同文天祥祠堂時，就注意到緊挨著祠堂的是順天府學，好比現在的北京市委黨校設在烈士紀念館旁邊。明清兩朝政府的這個設計是有深刻用意的，嶽飛、于謙之所以葬在遊人如織的杭州西湖，相當程度上也是出于類似的用心。今天，昔日的順天府學已是一座古色古香的小學，我希望孩子們能每天潛移默化地接受忠義精神的熏陶。

（2006年清明節拜谒文天祥祠堂）

忠義精神的繼承、弘揚、培育關鍵在于民間，只有成為衆多社會普通成員發自内心情感的精神，才是有生命力的精神。一個社會，倘若單純是所謂“上流社會”腐敗沒落，只要能夠保證這個社會的流動性，那還不算致命；但如果連社會基層成員也全面腐敗，那這個社會就真的不可救藥了。正因為如此，佘幼芝、艾買爾這兩個社會普通家庭表現出來的那種長久的忠義精神才令人感奮，“守墓老兵圓夢北京行”的行動才分外令人欣慰。因為在這場行動中，從頭到尾沒有動用政府財政資金，也不是黨政機關發起的，而是普通個人發起、個人和企業自願捐助的，而且一經發起就得到了大家相當熱烈的響應，這一情節讓人看到了我們社會對兩個忠義之家精神的普遍認同與追隨，這是最能讓人自豪、欣慰的，也意味著我們培育、弘揚這種精神有著較好的基礎。在和平年代，我們可以不必要求自己一定要做到英烈和佘幼芝、艾買爾那樣，但我們應該對他們表示足夠的尊崇，只有這樣，才能激勵湧現這樣的忠義之士，我們的和平生活和正常秩序才能得到更好的保護。為了我們自己和後人能夠享有一個更好的社會，讓我們從現在做起，從自己做起，從一點一滴做起。

（文天祥祠堂）

我始終對曆朝曆代英烈懷有由衷的敬仰。少年時第一次到杭州，步入嶽王廟大殿時就感到《滿江紅》的旋律在腦中回響；汶川地震那天，我借赴杭州講課返京前的空閑拜谒嶽王墳，在墳前肅立良久，渾然不知大地撼動，晚上飛機在首都機場落地，收到巴曙松短信，方才知道汶川大地震，然後才知道杭州高樓搖撼。當我散步時偶然發現坐落在府學胡同中的文天祥祠堂時，我頓時肅然，恭敬參拜，次年清明專程攜鮮花祭祀。我要感謝佘幼芝、艾買爾這樣的人家，為我們整個社會守候英烈，招待他們，也是為自己還願。

（初稿2013.7.15，修訂2013.7.23，三稿2013.7.31，僅代表作者個人意見）

附錄三、為弘揚佘幼芝-艾買爾忠義精神致函北京市政府非物質文化遺産主管部門幹部

**：

你好！

我的想法是這樣，希望安排艾買爾大叔來京期間與佘家會面，因為佘家守護袁崇煥墓17代三百多年，艾買爾大叔守護烈士陵園43年且進入第二代，兩者都表現出了共同的忠義精神。我的想法是把兩者聯系起來，向國内外社會顯示中國社會千百年來流傳的忠義精神和社會凝聚力，顯示中國社會的共同價值觀。我們宣傳中不打算凸顯大媽的漢族身份和大叔的維族身份，不提民族團結，要淡化民族身份，只是凸顯他們身上體現的中國全社會的共同價值觀，這種精神財富。我們不是向一個漢族大媽和一個維族大叔致敬，我們是向兩個忠義之家致敬。這一方面弘揚正氣，另一方面是無形之中凸顯增進國家認同，艾買爾大叔是當兵十年、參加了中印邊界自衛還擊戰的老兵，還有什麽比對外戰爭更能顯示一個國家的共同事業？更能顯示對一個國家的認同？而且，我認為，17代守護袁崇煥墓已經成為北京傳奇，中國曆史傳奇，這份非物質文化遺産我們要給他增添新的内容和光彩。

梅新育

2013.6.12